非练(liàn)实不(bù)食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什么是练实是竹子开花(huā)后(hòu)结(jié)的果实的。

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非练实不食的(de)练实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话(huà)、实(shí)惠(huì)、实(shí)际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组(zǔ)成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构(gòu)成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著名的(de)思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。

　　创立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国(guó)时期道家学派的(de)代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的主要代(dài)表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢中(zhōng)三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于北(běi)海；非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不(bù)是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出(chū)‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的(de)梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识(shí)外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物(wù)本身的(de)相对(duì)性和(hé)认知(zhī)过程的变异性，指出了(le)认知(zhī)之不(bù)易(yì)和准确判断(duàn)的(de)困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了事(shì)物(wù)变化的不定(dìng)因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返归(guī)无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名(míng)富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运(yùn)用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名(míng)利(lì)禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄(lù)的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功名(míng)利(lì)禄且无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是(shì)宋国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立(lì)了华(huá)夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期(qī)道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并称为老庄。