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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊，远则怨(yuàn)的(de)意思(sī)：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点，是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特(tè)指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

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　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句(jù)话(huà)，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了(le)很(hěn)多抨击(jī)，被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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