庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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